不丹竹巴噶舉傳承
竹巴噶舉傳承 - 皈依境
噶舉四大傳承之竹巴噶舉傳承
噶舉派又被稱為「口傳」教派，不過這只是一種字面上的直譯，而忽略了它的根源和原本的意義。為西元十世紀時北印度的大瑜珈士帝洛巴所創。帝洛巴被視為噶舉派的創始祖師，一方面也因為領受了四項殊勝的教法傳授，使他也成為法脈的持有人。
儘管在各方史料上，對於教法口傳出自哪位瑜珈大師有些微出入，但一般而言，最普遍的看法如下：第一個傳承是起源於 龍樹菩薩，包含大威德和密集金剛兩密續，它也編入「幻身」和「遷識法」(頗瓦法) 的修行。
第二個傳承是來自於 那卡波巴，包含「大幻化密續」及「夢瑜伽」的修行。
第三個傳承來自 拉瓦巴，它有「勝樂金剛」密續和「淨光」的修行。
第四個特別的傳承由 堪卓卡巴桑莫創立，包含著名的「喜金剛」密續及「拙火」的修行。
這些教法由 帝洛巴傳給 那洛巴，那洛巴尊者將之系統化為「那洛六法」，成為噶舉派的主要教法。依據典籍的記載，那洛巴生於西元956年，他將這些教法傳 給了大譯師 馬爾巴 (生於西元1000年)。為了學習佛法，馬爾巴大師從西藏遠赴印度求法，回到藏地之後便將所學廣為傳佈。
密勒日巴尊者是馬爾巴大師的得意門生，生於1033年，他是西藏雪域偉大瑜珈士之一。藏人對 密勒日巴的生平耳熟能詳。由於其父早逝，密勒日巴的生活陷入 困境，對於姑媽與堂伯的欺凌，他採取了報復行動，直到後來生起懺悔心，才激起他想學習正法的欲望。 因著堅強的毅力，加上能夠坦然地去面對一切遭遇， 密勒日巴終得徹悟真理實性。他的教法收錄在《密勒日巴十萬證道歌》以及相關的著作中。
密勒日巴尊者的教法由 岡波巴大師(生於1079年，又名達波拉傑 )繼承，岡波巴大師是一位出身於達波的醫生，早期在噶當派門下學習。噶當派乃一循序漸進且有系統的教法，包含了菩提道次第(Lam Rim)的修習法門等。之後 岡波巴得遇 密勒日巴尊者，並在其門下修行，而得以證悟完整教法的真實義。自 岡波巴以降，此一傳承又稱為達波噶舉，並衍生許多分派。
當唐武宗時，藏王朗達瑪滅佛，佛教幾乎絕滅。數百年間，佛陀的教法遺失，真偽莫辨。
宋仁宗寶元元年，印度阿底峽尊者入藏，中興佛教。當時馬爾巴大士翻譯經典，師事阿底峽尊者。馬爾巴大士之上師，最少有十人，曾四度赴印度遊學，師事那洛巴祖師，學得大手印歸藏，而成為噶舉派第四代祖師。
這個傳承以各種模式流傳至今，其中之一是大家所熟知的遠傳派的傳承。由金剛持「報身佛」傳給了羅佐寧青（寶意菩薩），寶意菩薩再傳給印度的大成就者 薩惹哈，薩惹哈傳給首席學人龍樹菩薩，龍樹菩薩再傳給大成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。
不丹竹巴噶舉傳承 :
金剛總持
帝洛巴（988~1069）
那洛巴（1066~1100）
馬爾巴（1012~1099）
密勒日巴（1040~1123）
岡波巴（1079~1153）
帕莫竹巴（1110~1170）
寧千日巴（1128~1188）
第一世竹千法王 章巴加雷‧依喜多傑（1161~1211）
第二世竹千法王 貢噶帕覺（1426~1476）
第三世竹千法王 蔣揚卻達（1478~1523）
第四世竹千法王 貝瑪嘎波（1527~1592)
第一世夏尊法王 夏尊雅旺南嘉 (1594~1651)
傳承由大成就者「帝洛巴」開始 :
據說他曾在西印度一處叫索瑪普利的地方，絲毫不動地修行十二年。經過這段時間的修行，他獲得了成就，能夠面對面地從金剛持佛那裡接受教導、口傳和灌頂。
帝洛巴把這些教法傳授給他的學生大班智達「那洛巴」，那洛巴受到十二大和十二小的磨難考驗後，才從帝洛巴那裡得到全部的教授，特別是大手印的教授。
那洛巴傳授給「馬爾巴」 。
馬爾巴把這些教法傳授給他的學生「密勒日巴」 。
密勒日巴的弟子是「岡波巴」，他曾經一度是最知名的醫生。然後他與當時最負盛名的師父噶當巴格西格西學法，並且成為一位精通佛法的比丘。他極嚴格地遵守戒律，因而也成為所修教法的典範。
這個時候，他聽到了密勒日巴的事跡，於是發愿不管任何代價，都要找到密勒日巴，向他學法，由於愿力和努力，他做到了。就從他的時代起噶舉傳承成為正 式的傳授，並以達波噶舉，或岡波巴的傳承聞名。他的事業是如此的廣闊以致許許多多傳承的分支出現，所以噶舉派主要有四大派和八小派。
噶舉傳承 :
岡波巴座下四名大弟子，創立了噶舉四大傳承「噶瑪噶舉」、「巴讓噶舉」、「測巴噶舉」、「帕摩噶舉」。而後，創建「帕摩噶舉」又名「竹巴噶舉」的 「帕摩竹巴」的弟子，再創八小噶舉傳承，分別為「德利宏噶舉」、「達隆噶舉」、「特落普噶舉」、「托竹噶舉」、「梅竹噶舉」、「巴竹噶舉」、「巴拉噶 舉」、「洛竹噶舉」。
現存傳承 :
噶舉傳承除了岡波巴這一支從印度傳來的法脈外還有另一支從印度傳來的法脈「香巴噶舉」，「香巴噶舉」的傳承已經中斷數百年，一直到噶瑪噶舉的第一世蔣貢康楚仁波切才重新收集整理將之併入噶瑪噶舉之中。
岡波巴的傳承法脈現下還存在的有︰噶瑪噶舉、竹巴噶舉、止貢噶舉、達隆噶舉。
岡波巴座下四名大弟子，創立了噶舉四大傳承。分別是︰
一、噶瑪噶舉︰由第一世噶瑪巴杜松欽巴創立。
二、巴讓噶舉︰由巴讓巴達摩旺卻在西元1100年 創立。
三、測巴噶舉︰由宗著巴在西元1124至1194年創立。
四、帕摩噶舉︰由帕摩竹巴在西元1110至1170年創立，一般稱為竹巴噶舉。
而後，帕摩竹巴的弟子，再創八小噶舉傳承，分別為︰
1、德利宏噶舉。2、達隆噶舉。3、特落普噶舉。4、托竹噶舉。5、梅竹噶舉。6、巴竹噶舉。7、巴拉噶舉。8、洛竹噶舉。
這些傳承現下還存在並在台灣傳法的有︰噶瑪噶舉、竹巴噶舉、止貢噶舉、達隆噶舉。
竹巴噶舉傳承 :
竹巴噶舉傳承起源於十一世紀，是藏傳佛教噶舉白派其一派系。除了噶舉派獨特的修持法門包括「那洛巴六法」以及「大手印禪修」，而竹巴噶舉派還有特別的「六平味法」和「七吉祥法」。
竹巴噶舉傳承歷史可追溯至偉大的印度覺者帝洛巴，他將其傳承各修持法由其首座門徒那洛巴，沿著馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、帕莫竹巴、寧千日巴、第一世竹千法王章巴加雷。
帕摩竹巴在岡波巴處習法三年。岡波巴去世後．他幫助其建造舍利塔。又因岡波巴胞弟對其兄之去世甚為悲痛，帕庫竹巴就留下陪伴他一年。隨後前往帕摩竹地方，弘法教化．故稱號卓貢帕摩竹巴「怙主帕摩竹巴」。
岡波巴去世前，當弟子們問到上師圓寂後，應依止何人為適當的時候，岡波巴指著帕摩竹巴說︰「我死後．你們應依止帕摩竹巴．他的証悟和我無二無別」。
帕摩竹巴的弟子是不可勝數的，他主持帕竹寺一共十三年，出了不少有成就的弟子．就如止貢初祖吉天頌恭所言︰「吉祥帕竹寺．百支泉水源」。帕摩竹巴弟子中有五百人有金幢蓋頂（具德法師方可豎幢幡），在此五百人中，其中八人是最甚者，也就是著名的「勝八傳承」:
一、止貢噶舉、由覺巴．吉天宋恭所創
二、竹巴噶舉、由林熱．白瑪多傑所創
三、達隆噶舉、由達隆塘巴欽布所創
匹、超蒲噶舉、由仁布齊傑剎及袁丹熱巴弟兄所創
五、亞桑噶舉、由格丹、耶謝僧格所創
六、葉巴噶舉、由巴普巴所創
七、瑪倉噶舉、由竹透．娘熱色喔所創
八、秀色噶舉、由棍登．藏巴熱剌巴所創
人稱緣起究竟止貢巴，誠敬究竟達隆巴．智慧究竟巴普巴，証悟究竟那普巴（ 即白瑪多傑 ）。
寧千日巴曾因特殊的心靈神通力而被稱為西藏的薩拉哈密行尊者，他也是第一世竹千法王章巴加雷‧依昔多傑的根本上師。
第一世竹千法王章巴加雷，除了被確認為是觀世音菩薩、藏王松贊干布及那洛巴尊者的化身外，據說也是時輪金剛密法內所提及的香巴拉國第二位法王及密勒 日巴如日一般的弟子岡波巴的化身。佛陀曾於文殊師利菩薩根本密續中預言︰在我（佛陀）涅盤後，一名成就者將以依昔多傑之名，轉世於雪域（即西藏），了悟真 理，領導世人達到解脫，並廣傳、護持我的教義。
歷代之竹千法王都是觀世音菩薩及那洛巴尊者的化身。現今竹巴噶舉傳承的教主是第十二世竹千法王「吉美貝瑪旺千」。
竹巴噶舉的成名是歸功於其傳承中以純潔、樸實及苦行的美德，了悟的無數的成就者以及其傳承深奧、獨特的修持法。竹巴噶舉在全盛時期，成功地把其傳承傳播至中國、蒙古、尼泊爾、阿富汗、土耳其、拉達克、印度與不丹，同時，於第一世竹千法王住世期間，西藏更流行一句諺語︰
一半的藏人是竹巴傳承修持者，
一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者，
一半的苦行者是成就者。
『竹巴傳承』於公元12世紀正名，當時大慈大悲觀世音菩薩在雪域西藏化現為大尊者寧千日巴的卓越弟子，名為『卓貢章巴加雷』。 『卓貢』意謂『眾生之怙主』，『章』是指他出生的地方，『加』是說他來自華裔貴族，而『雷』是表示身披棉袍的瑜伽士。
藏語『竹』為『龍』，也是『雷聲』之意。公元1206年年，在距今八百年前的天龍寺原址，章巴加雷‧依昔多傑親睹九龍從地而起翱翔在天的殊勝景象，故將其傳承命名為『竹巴』，即『龍的傳承』。自此章巴加雷成為此傳承之始創人，並被尊為第一世嘉旺竹巴。
章巴加雷的轉世在多部經典與密續中都有記載，同時被確認為是那洛巴大尊者（1016-1100）之無誤示現。釋迦牟尼佛曾在文殊根本密續第543部中提及章巴加雷之誕生：
在我涅槃後三千年，
索南寧波將示現，
其後他在雪域轉世，
他將生於華夏（漢）族，
並被賜予比丘依昔多傑之名。
他將出離世間，
自願及欣然地接受佛法。
他將令眾生解脫，
並住於離二邊之自性中，
他將宏揚吾之教法。
當唐朝文成公主嫁給著名的藏王松贊乾布（617-650）時，章巴加雷的太曾祖父即是大唐皇家列車隊裡運載珍貴釋迦佛聖像的兩位力士之一。因此，早期章巴加雷在傳法時被尊為『加統』，即『漢族老師』。
章巴加雷一生中曾在西藏南部發掘許多伏藏法教及聖物，更發現了西藏著名的大加持聖地──札日。由於修持上的偉大成就，章巴加雷名揚各地，被稱為『竹 譚傑甘巴』，意為『遍知之龍』，又被尊為『傑竹巴』 （『龍祖師』之意），成了名聞遐邇的大師，而他為上樂金剛密續所作的註解也非常出名。隨著章巴加雷的聲名遠播，每逢傳法時，從各地來的人數往往超越五萬 人。根據典籍記載，章巴加雷有八萬八千名傑出弟子，其中二萬八千名是得證的瑜伽士。章巴加雷的傳承因其座下弟子之清淨、樸實及苦行的特性，和傳承深奧的修 持法而成名。
章巴加雷圓寂於公元1211年年。荼毘當日，空中現出彩虹傘蓋並天降花雨。許多人聽聞天籟並聞到陣陣薰香瀰漫著四周。火化後，章巴加雷的心臟、舌頭 及眼睛皆保持原狀，而頭骨上現出觀世音菩薩、文殊菩薩及大勢至菩薩的聖相，廿一塊脊骨上則現出廿一尊觀世音菩薩的法相。這些舍利至今仍供奉在各天龍傳承寺 院中，為章巴加雷修持的成就作見證。
位於喜馬拉雅山麓，屬於這世上少數佛國淨土的不丹王國，亦取名為『竹』或稱『竹域』，意即『雷龍之地』，其人民皆稱為『竹巴』。此歷史可追溯自公元 17世紀，當時身為章巴加雷第四個轉世之一的夏尊雅旺南嘉 - 第一世 夏尊法王，統一了歷經部族戰爭的不丹，並成為政治及宗教領導人。在其主政期間，曾興建多座城堡及寺院，並製訂不丹習俗、傳統及禮儀，使不丹初步奠立與西藏 不同的獨特文化基礎。
夏尊雅旺南嘉 Shabdrung Ngawang Namgyal (1594-1651)，他是第四世竹千法王-貝瑪嗄波的二位轉世之一，也是統一不丹建立龍之國的人，直到夏尊雅旺南嘉來到不丹，統一各大部落，建立首個王國-雷龍之國 ( 或叫天龍之國 )，竹巴的竹就是指龍的意思，夏尊法王也成為政教合一的領袖。
夏尊法王，雖已不再是政教領袖，但是在不丹，夏尊法王的地位，在宗教上仍是最高，高於國師的地位 。
每一世夏尊法王都是相當傳奇的修行者，目前已不再干涉政治及宗教上的管理。
補充 :
1.帕摩噶舉又有翻譯成帕竹噶舉故為通用。
2.章巴加雷的弟子後來又分出竹巴上下二支系，主寺稱中竹巴，合稱為竹巴上、中、下三支系。
上竹巴，創始人為郭倉巴‧貢布多吉（１１８９-１２５８）。原為衛部洛扎地區人，初從師學習噶當道次第，中觀，因明等學，十九歲時依止章巴加雷，藏 教他修定的方法和皈依、發心、四瑜伽，後傳以《俱生和合》、《方便導引》、《平等一味》等密法。曾周游前後藏，游到阿裡協噶爾地方，修建郭倉寺，宏傳其師 所傳教授，派名大振，因其寺在上部河裡故稱上竹巴，本派中有名弟子為鄔堅巴仁欽白（１２３０-１３０９），其法要有《坐山三類法》、《隱說》、《度中陰險 途》等。
下竹巴創始人為洛若巴‧旺秋尊追（１１８７-１２５０）亦為章巴加雷弟子，得《拙火》傳授，受過比丘戒，又修苦行數年，五十五歲時始在亞隆河谷建噶 波曲隆寺，後成為下竹巴派的主寺。他的弟子甚多，分頭建寺收徒，始形成一個派系。本派的特點重誠信心，厭離心，轉煩惱為道用，教授有《八大導引》、《八小 導引》、《六類法》等。
第九世夏尊 ( 夏宗 ) 法王 - 2003年於尼泊爾圓寂
現今 第十世 夏尊 ( 夏宗 ) 法王
蓮花生大士有很多聖地，其一就是不丹巴羅 ( paro ) 的虎穴，是祂騎著老虎在那修行的地方。不丹巴羅的虎穴寺 , 虎穴位於寺的後方 。
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