貝諾法王開示 施身法

貝諾法王開示 施身法

有一天來了兩個行者，他們去拉薩朝聖路過他們家門口，然後跟他們要一點吃的。那些家人把他們請到家裡去，供養給他們吃得飽一點。然後這些家人跟他 說：「我們原來的家不是這裡，我們原來家是在對面。我們的老父親變殭屍，已經請了七個修行者進去，就回不來了，應該是被降伏了，那怎麼辦？」就問他。問 他：「你能不能降伏？不能降伏不要勉強，能降伏的話請你過去。你能降伏的話，你去拉薩朝聖的一些盤纏，沒關係，我給你護持。」那個修行者聽到，答應了： 「我有辦法降伏，我要進去。」他們又再問清楚一點：「你真的能嗎？過去也是每個人都答應說可以，進去就回不來了。」問了他幾遍，他都說沒問題，行。那師父 答應了，他們也送到家門口。他們說：「如果能夠降伏的話，在家的屋頂上放煙、燒柴放火，煙放出來的話，表示師父你已經圓滿降伏它了；早上沒有煙的話，那沒 辦法就是你被降伏了。」

那兩個喇嘛門開了就進去了，那些人鎖了門就回家了。那兩個喇嘛到二樓的時候，一看，有舊的、有新的，共有八個屍體在裡面。那些修施身法的鼓跟鈴、 號、人骨灑得滿地都是。那個老先生的屍體剛好在房子的角落，已經放在那裡太久，好幾年了，剩下皮包骨之外，其他都沒有剩。然後喇嘛先燒茶，喝完茶，喇嘛坐 在法座上入定，那個小喇嘛嚇得要死。開始黃昏了、天黑了，烏漆嘛黑的時候突然來了一個殭屍，那修行者就開始搖鈴、搖鼓、吶喊出聲音，就開始鬥起來了。

那個喇嘛出一個聲音，對方就倒下去了。接著還是烏漆嘛黑看不清楚，又出現了一個光，又來了一個殭屍。剛開始進去的七個修行者，一次、兩次、三次，每 個終於都被降伏了。那師父又開始繼續入定的時候，還是烏漆嘛黑，又出現一個光，一個更大的光。最主要的那個老先生又起來了，它的手腳都被鐵鍊鎖起來，可是 沒有用，它一拉就斷開了，它就衝過來了。它說：「你，我七個眷屬都被你降伏了，這樣不可以！」口出惡言的衝過來了。

那喇嘛口裡很多咒呸呸呸也沒有效，鼓也沒有用，人皮做的布甩了也沒有用。那喇嘛也開始站起來，跟它鬥起來了、打起來了。那小喇嘛嚇得不知所措，那個 師父跟老先生像摔角一樣，摔來摔去。那個老先生力氣還是大一點，開始一腳踏在屋頂上，一腳踏在地板上，殭屍把喇嘛摔下來了。那個小喇嘛嚇得嘴裡開始喊蓮華 生大士，小喇嘛喊了蓮花生大士，師父對蓮師的信心也起來了，開始把那個老先生摔到地上去了。天黑看都看不清楚，兩個人繼續等到天亮，在屋頂上燒柴放火、放 煙，大家就開始很開心地回來了。修施身法的喇嘛降伏了七個殭屍，最後一個老先生的時候，喇嘛心裡還是有點緊張，所以他有點措手不及。那個小喇嘛喊了蓮師， 才回神過來，才有辦法降伏它。所以施身法的功德利益、力量很大。

施身法最簡單的一個觀想法門：自我前面，三個頭蓋骨。化身、報身、法身三個頭蓋骨上面，自己的靈魂一剎那之間，空性黑忿怒母，右手拿著彎刀，把自己 的頭蓋骨割完以後，放在那三個顱器上面，自己的屍體放在頭蓋骨裡面。很多的天降甘露、很多的供品放光上供三寶、所有十方諸佛，下施六道眾生。所有上供下施 的一種觀想、虛空藏大海甘露，上供的一個法門。這些施身法的血肉供養，也是無我般若與空性的境界。

施身法 成就者 赤令貝久 仁波切　開示

施身法的本旨源自印度傳來的佛法，但其主要特徵則是由西藏空行母瑪吉拉準祖師　始祖瑪吉拉準乃是一西藏女居士，這一點在西藏佛教史十分罕見；而經過歷代相傳至今，認真修習此法者多為流浪的乞丐和瑜伽士。

西藏空行母瑪吉拉準　直接從本覺淨心所顯的聖眾得到加持，而創出此種密法以救渡一切眾生。雖然印度是佛法的發源地，但施身法卻是唯一始自西藏而弘揚至連印度在內的鄰近地方的佛法。

施身法又稱「古薩里積聚資糧法」。「古薩里」是梵語，指的是脫離世俗的瑜伽士，或乞丐的意思。在西藏和印度有很多完全脫離世俗的瑜伽士，因為沒有多餘的物資來供施，所以靠觀想供施自己的身體來累積資糧，所以又稱為「乞丐累積資糧法」。佛經中提到能夠供養自己的身體是非常殊勝的。施身法就是觀想將我們自己的身體轉換成甘露，上供下施，來累積資糧的法門。

此法是將自己的身體、業障變成甘露，上供諸佛菩薩下布施四魔及大道眾生，尤其施四魔是此法最大的目的。

死 魔：	布施死魔，可增壽。
煩惱魔：	布施煩惱魔，除煩惱及一切不順遂、不吉祥之事。
天子魔：	布施天子魔，開智慧，除貪、嗔、痴，對修行成就裨益匪淺。
蘊魔：	布施蘊魔，保健康之身，絕無明惡疾，斷我執。

事實上，施身法所要降伏的對象，並不是外面的妖魔鬼怪，而是我們自己內在的心魔。人所感應外境的鬼神，都是從自己的我執傲慢之根產生出來的。瑪吉空行母說：「有形無形魔，喜樂傲慢魔，其根為慢魔。」「眾魔為意識，凶魔乃我執，野魔為分別，斷彼即為斷。」要除魔，必須徹底根除一切無明，這是唯一的斷法。沒有斷除我執之前，外境的鬼魔，趕也趕不走，打也打不走，殺也殺不了的。

施身法明顯是要直接面對和解決潛伏在心底的執著。此法亦彰顯了面對現 實以證得諸法皆緣起之究竟智慧，而非只滿足於思想上的理解。施身法是從實修中學習。行者的身執、怕身毀壞的恐懼、對身的褔祉的貪求、和對身受苦的不樂都在 修施身法時遭受考驗。當此種種潛伏內心的纏縛由觀想肢解中暴露出來時，行者其實是與「自我」在戰鬥。不能通過此種觀想考驗的行者在現實情況中也不可能達到 解脫的境地。

深入專修的「決巴」（施身法行者）並不會僅止於儀軌上的修持。他們往往逗留在尸 林、荒地、及有鬼物為祟的房屋裏，以面對驚恐的情況及體驗凶靈之騷擾。他們在修法中培養對一切眾生—包括意圖向其驚嚇或加害者—的慈悲心；從體驗驚恐的外 境及心境的無自性中磨礪智慧；並且從忍受驚嚇之中加深禪定；決巴因而漸得超越執著、恐懼、貪欲、及瞋恚。通過直接面對那種種難關後，行者便會一步一步邁向 正覺。

人們在遇到一些障礙或生病的時候，有時會請喇嘛修「施身法」，來消除障

礙或疾病，「施身法」就是修法的喇嘛，以慈悲心邀請所有作怪的妖魔鬼怪，以

親切和靄而非命令式的態度，告訴他們：無論他們要什麼，血、肉、骨頭……等，

都盡量不要客氣，要什麼就拿什麼，直到滿意為止，而施身法修完之後，障礙或

疾病總能消除、痊癒，這不是用法術來擊退這些妖魔，而是用慈悲的威力。

過去有一個富有的家庭。他們的父親過世了，父親的屍體成為殭屍。這些家人通通鎖了門、關了門就跑到外頭去了，過了一個山那邊有一個小平房，他們就聚 在那。他們問一些修行者，問他：你能不能降伏殭屍？那些瑜珈士說說我行。這時候家族的人就把他們帶到原來的房子裡面，把外面鎖起來，關在裡面。這樣總共有 七個修施身法的修行者關在裡面，被殭屍吃掉了。